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站在山谷上遙望喀什塔什村的全貌。
在喀什塔什村,內心中倏然感到溫暖
喀什塔什村所處的山谷地帶是受斷裂帶冰川運動形成的溝谷，冰川雪融水攜帶山中崩解的塊狀玉石匯聚於喀什塔什村谷地，形成一道狹長的次生玉石礦床。
喀什塔什村每戶人傢都和玉石有不解之緣，一般人傢生活來源以畜牧、種植、采玉三部分構成。各項經濟來源所占的比例也不盡同，習慣以放牧、種植為主業，兼從事與玉石相關的勞作。前者作為生活的基本來源和保障，後者作為改善生計的手段。
村中半地穴式居室曾是喀什塔什村民主要的居所，這種居室要比想象中久遠得多，是從半山腰洞穴居室向谷地的遷徙，或者說是漫長時空裡的一種延續，它反映古代喀什塔什村生產方式的漸化過程，由狩獵、放牧轉向農耕勞作，選擇適宜種植農作物的環境開發梯田，並靠近農田築建長期固定的居所。
村中也有少數的夯土版築式房屋建築，其建造方式一如山下綠洲民居，時間較晚。雖然住宅條件改善，增加瞭農耕田畝，但村民依然延續半耕半牧的傳統生產方式，采玉人傢仍在每年五月入山攻玉。傳統的、半封閉式山村的生活節奏猶如往昔。
當年遇到村裡的姑娘肉孜罕，三年後再次遇到。
三年前，我在昆侖山巖漠地帶考察遇阻來到喀什塔什村。人從缺氧的高山下來，連行走的步履都是滯緩無力的，倚靠在夯土版築的土墻旁，望著正在烤馕的女孩，抬起手來指著馕沒有說一句話，女孩雙手遞來一張馕餅，她提著茶壺站在一邊，不停地向我的碗裡續水。
這次來到喀什塔什村，我隨身帶著為村裡人拍攝的照片，村裡人認出瞭照片上的女孩，她的名字叫肉孜罕。當我拿著這張照片仔細端詳肉孜罕時，她的那雙眼睛依然像三年前一樣純樸善良。人生相識，很多類似的場景，因為習以為常而被淡忘，往往一幕細小的情景或許會沉在心靈深處讓人惦記。
相隔三年，景物變遷，山谷坡地間錯落有致地排列著抗震安居房，喀什塔什村村民相繼遷入政府為山區居民建造的新居。我來時恰逢肉孜罕婚後的第三天，再次相遇並為她拍攝一張結婚照，記錄下肉孜罕新婚後幸福的表情。
河邊撿石頭的美麗克姆和她的妹妹。
十一歲的女孩美麗克姆和她的妹妹從河灘上撿瞭一小袋河卵石，這些卵石有核桃大小，她們已經撿瞭很多，在自傢的院子裡堆積起瞭一座小山。據美麗克姆的母親說，這些卵石是美麗克姆的爺爺頌經時用來記數的，當累計到一定數目便會將這些卵石帶到祖先的墓地，在墓穴表層四周圍成一道圓圈，這種祭祀的方式已經延續瞭千年之久。
我註意觀察瞭這些卵石，其質地主要為白雲石、大理石和氧化鐵侵蝕作用帶有赤褐色彩的卵石，內中還有乳白色的蛇紋石，美麗克姆特別喜歡這種白色的卵石，因為很象白玉。
這些卵石中可供欣賞的和籽玉相仿，而且村裡人歷來偏愛挑揀白色卵石，因而，從所選采的卵石質地、顏色來看，是和他們鑒賞玉石的標準相近的。
臨近秋收的季節，山地間的青棵一片金黃，正是喀什塔什村婦女們忙碌的時節，山裡的采玉人也正陸續下山，一年之間時序輪替，終於又盼到闔傢相聚的日子。在這山谷間，除瞭流水聲，一切都顯得平靜，特別是村前那座帶有古典風格的石頭城堡，讓人仿佛回到兒時的童話世界中，內心中倏然感到溫暖，我似乎理解到村民依戀高山流水的心境。
喀什塔什河岸階地上的古墓遺址。
玉出昆侖，山巔上的野性與智慧
在昆侖山，馱工是最具風險性的職業，而運輸玉石出山的馱工被認為是踏著生死線過日子的人。喀什塔什村守著群玉之山，村民世代秉承傳統的生活方式，每個男性村民一生中都曾親歷過馱工生涯，這種情形在昆侖山地區極為少見。
村中流行一條諺語：“吃肉靠羊，出門騎驢”，以放牧為主業的人傢至今仍以肉食為主，反映出早期以畜牧為主的遺習。村裡極少見馬匹，驢是主要的交通工具。當地所產的驢個體不大，優點是耐力強，天生具備攀緣山地的性能，因此，傢傢都樂於飼養驢。出於職業需要，馱工傢庭會飼養兩到三頭驢，專用於往來山間馱運物品和玉石，馱工是季節性的職業，每年的五月至九月是馱工繁忙的季節。由於馱工是一個季節性的群體，所以沒有形成專一的組織，常態下根據縣玉石廠需要臨時集合一支馱隊，而這次以考察群玉之山為目的組織一支馱隊純屬例外。
馱隊由七名馱工組成，考慮到考察路線較長，以及後續給養困難等一些不確定因素，配置瞭十頭驢，用來馱運食品、幹柴和帳蓬。幹柴是必不可少的，因為在高山巖漠地帶是沒有柴草可供炊煮的。為瞭減少驢的負載，馱工們沒有攜帶臥具，搭在驢背上的毛氈是馱工惟一用來禦寒的物品，他們抵禦風寒的能力很強，隨便找到一處避風的坑穴，就可以安然入睡。
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山中看似有多條山路，其實上山和下山基本上走的是一條山路。河谷與山脊之間時而會出現岔路口，但行走不遠就發現兩條小路交並一處，另辟的歧路並不是捷徑，而是上下兩支馱隊相遇時無法從一條山道上同時經過，僅此而已。
玉出昆侖，山巔上的野性與智慧
在河谷間，我們的馱隊和采玉歸來的馱隊相遇，並從過路的牧羊人那裡買來羊隻聚餐。無論上山，還是下山，馱工都要大量消耗體內的能量，補充能量是生理上本能的需求，對於玉礦上的采玉人更是如此。在正常情形下，二十多天才能改善一次夥食，而平時隻能以幹馕充腹。因為都是輕裝，羊肉分煮在高壓鍋、水壺中，有人則將肉放在茶缸置火旁煨烤。
讓馱工最擔心的是瞬息間的天氣變化，山地一日間陰晴無常，山峰飄雪，谷地降雨，隨之山洪咆哮而下，河水暴漲，馱隊滯困於河岸，隻能等待夜深河水結冰後於拂曉過河。有時，天氣陰晴變化也頗帶有些戲謔性，馱隊沿山路竟日走在降雨帶，雨水淋瀝不停，而兩側山峰之上一片晴空。
行走在亂石突兀的山路上，馱隊首尾不得相見，讓人自顧不暇。我的那匹蹇驢總是落在最後，不管前面行走的馱隊是否會佇足等候，始終不緊不慢地相隔一段距離。分給我的坐騎是一頭十三歲的老驢，從他的主人交付給我乘騎之後，這頭驢便一直隨在馱隊之尾，我原以為這頭驢在耍懶，即使在路況較好的山谷坡地，仍亦步亦趨地跟隨馱隊之後，任揮鞭恐嚇、或犒勞以胡蘿卜均不奏效，令人慍惱不已。這頭驢的主人卡斯木阿訇牽引一頭運食品的驢走在我前面，偶而會幫我催趕這“懶漢”，但當他的主人轉過身去，這頭驢行走的速度即如故態。卡斯木阿訇說，這支進山的馱隊連人帶驢一旦出現什麼意外，隻有這頭老驢能安全地帶人返回喀什塔什村。
卡斯木阿訇的這番話在之後不久得到瞭驗證。經過一道馬鞍形的山坳口，常年雪融水的侵蝕，形成瞭一道狹長的孔道，這條路異常難走，裸露的巖石參差不平，而轉彎處是一條湍急的河流。
馱隊相接走下河，河水貼著驢的肚皮，驢在水中站立不穩，牽驢的馱工隻得站靠在驢的上方，以減輕水對驢的沖擊。我的這頭驢卻沒有隨馱隊下河，它帶著我繼續向前走，在一處佈滿礫石的河道停瞭下來，雖然河水湍急，但河道被幾塊巨石分割成一條條溪流，松開韁繩，驢跟隨在我身後踏著石磴過河，大約過瞭半個小時，馱隊才繞行來到我們所處的位置，看著馱工個個濕漉漉的樣子，我不再記恨這頭驢惡意摔落我的把戲，開始欣賞它的智慧和經驗。
喀什塔什村每個男性村民一生中都曾親歷過馱工生涯。
阿克其格村,因為簡單而幸福
阿克其格地處和田地區策勒縣南部昆侖山區海拔3100米的中山帶，是烏魯克薩依鄉南緣的一處山地村落。
村落的南端有兩條山地河流，西邊的河流為瓊薩依河，東邊的河流是克其克薩依河，兩條河自南向北切割東西向山脈，於阿克其格村頭匯流成烏魯克薩依河。
阿克其格村舍分佈於南北向狹長的河岸之上，山地間盛行西風，傳統的房屋建築均座西朝東。毗鄰丘陵的間隔帶有一條人工防護林帶，為防禦季風對農作物造成損害，村民們又在村落的北端種植瞭一片“田”字形防風林。村舍前空遐的場地上，生長著一片人工種植的沙棗樹林，枝條上掛滿瞭橘紅色的果實。置身阿克其格村，遠眺雪山，近觀碧水，若不是親歷此境，很難想象到莽莽昆侖山中會有這樣的一派自然景觀。
村舍面河而居，為村民汲取生活用水帶來方便，主要的農作物也都集中分佈於河谷階地。糧食作物以青稞為主，油料作物選種當地傳統的“曼林斯卡”，間種豌豆作為青儲飼料。
山區的農時不以四季區分，按季節性的氣候變化分為冬春、夏秋兩個時段。豌豆花盛開時分，也是阿克其格村民們一年之中最忙碌的季節。
綠色的河岸階地像一條微風拂動的清波，上面飄浮著一朵朵紫色的豌豆花，阿克其格村的姑娘們在田間舒腕揮鐮刈割豌豆。我順手采摘一把瑩綠的豌豆莢咀嚼，這一舉動引得姑娘們笑得很開心，在她們眼裡，隻有羊才吃豌豆莢。
天氣晴朗，男人們正在為晾曬過的青稞脫粒。村裡沒有碌碡和其它脫粒的農具，他們采用最原始的方法，將八頭毛驢以羊毛繩並排固定在一根木桿上，不停地驅趕毛驢踩踏鋪撒在場地上的青稞。這種場景我從未見過，既感到新奇，也為村民落後的生產方式隱隱不安。當看到他們臉上喜悅的表情，心緒又不禁為之輕松。
每一個馱工都是鑒定玉石的行傢
我在村裡遇到瞭一位名叫居瑪的村民。居瑪和妻子買熱木汗有一個女兒。傢中承包耕地25畝，種植青稞和曼林斯卡，糧食自足。飼養犛牛3頭，毛驢5頭，20隻羊，年副業收入千餘元。居瑪一傢是村中最早搬進抗震安居新房的農戶，搬遷後傢中添置瞭部分生活用品和農具，除政府給予瞭專款資助，居瑪還向銀行貸款4000元，他說自己會在五年內償還全部貸款，到那時，會帶著妻子和女兒下山，一傢人進城趕巴紮，好好玩幾天。
居瑪說，阿克其格村民們都將陸續搬進抗震安居房，雖然新房仍未通電，但政府為村中配置瞭太陽能照明設施。村中有一座社會捐資援建的衛生所，人人都參加瞭農村合作醫療保險，生活條件已經得到瞭改善。居瑪根據自己的生活習慣和物質條件，仍以傳統的方式利用牛羊糞作為生活、取暖的燃料，並說，這樣既可以節省錢，也可以減少對村落周圍環境造成破壞。
耕山者的敦厚體現的是仁，臨水而歌者即是智，仁和智的寓含是很廣的，隻有守著山水的人才能理會。這種幸福感源自一個人的知足，而這種知足，因為生活簡單而幸福！
山裡秋氣將盡，趁時前往深山裡的另一處村落，那個村的居民不久將搬遷新村，海拔3600米的昆侖山區將不再有散居的村舍。
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